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比如你的住宅门坏了,这样会有二个方法,一个方法如同西医,马上去判断是什么事物弄坏了门,经过仔细侦察,动用高科技手段,终于准确的定义了,这是牛蹄踢坏的。于是发明了很多药物,杀死了牛,让门不再受到威胁。不久,门又坏了,经过以上程序,这次发现是大象弄坏的,于是紧急制造武器,杀死了大象,由是,门又安全了。

可是中国哲学用的方法却是,门坏了,马上检查是门那个地方坏的,坏的原因是门什么地方不坚固,并且此而填补了门,加固了门。并不管他是什么破坏的。

风水亦是如此,若论天下形煞,何其之多,特别是峦头方面,详加论述,则数百万字的巨著,尤不能完全。这些形煞,随着人类生活的进化,还在不断增加中,比如天线,辐射等等。

但是用中国古代哲学的方法,则可以以不变应万变。这种方法论的名称就叫知常达变。

我们永远只要知道什么是正常的。而不需要去罗列所有不正常的。凡是违背了正常原则的,则必然是不正常,就需要分析异常的原因,进行归类整治。

知常达变,充斥着中国预测,医学,农业等各个方面。比如中医的拿脉,就是以常人的脉息为基础,然后独大者病,独小者病,独弱者病,独强者病等等。又如天象,甘石星经竟然记载了多达八百颗恒星,可见为了知常达变,古人作出了何等的努力。

知常达变,与自然和谐相处,让中国哲学走向了广阔的空间。但同时,我们也应该看到,这种方法论,有其消极一面,容易让人顾步自封,原地不动。

天下之事,即用其好,当避其害。世人警之即可。

西医最发达的地方,还是病原微生物的检查,抗生素,那可不是吹的,用得好,效果相当的好。只不过要经常换代,现在已经到了万古**了。

中医最发达的理论,还是正气存内,邪不可干。那恢复正气,回阳救逆等等,也不是盖的,只不过以不变应万变,学好一二百来个方剂,再学点理论,基本上可以通杀。有些名家,甚至一生只有一二个方剂,变来变去,加加减减,就可以门庭若市。

由此,可见方法论的不同,其手段也就各异了。

以下为今天更新的内容:山水云气,是什么将山与水连接在一起的呢?这其中的迷底就是地气与天气。天,地,天之气,地之气,这四个是四个不同的概念。

地气就是地热之气,因为地热之气的存在,所以水份与营养物质源源不断的从地下向上升起,被万物所吸收,并最终以水蒸气的形式上升为云。早在黄帝内经中就明确指出了这个原理:地气上为云,天气下为雨。地热之气不断向上运动,并最终形成了云,高寒之气不断向下运动,又将云变成雨下落到地面。

地气,为地热之气,起于少阳,成于相火。所谓相火,是相对于太阳的热来说,地热之气是微小的,所以太阳的热称为君火,而地球的热就称为相火,相的意思是相辅,宰相,臣相。这一君一臣,万物章成。天尊地卑,由是界立。往明里想,地热使水蒸发,变化为水蒸气,向上运行,一方面被植物吸收,并在空中形成云,故有望云观穴法,理即出此。回过头再看风水学的水主财运,其实水主财运还可以深层次的理解,而不仅仅是停留在自然水或道路上,重要的是这些水养育了明堂的事业,看水主要看的还是他们里面运动的物质,如车辆,人员,鱼虾等,而只所以要看这些事物,就是因为事业离不开他们,即明堂里面的作物需要他们养育,鱼虾,车辆,水份,家庭或人员等,也算是地热之气,可见,地热之气的主要作用点就在明堂,就在事业上面。没有地气,这一切都将不复存在,没有联系。因此,归根到底,可以说主财运的是地气。这一点要务必认清楚。

地气就是相火,相火就是地气,把这二者等同起来。为什么要创立二个概念来表示同一事物呢?这是因为二者要表达的用意有所区别。地气,一般用来表示万物的生长状态。有了他,万物就会繁荣。如果地球冷了,我们也就挂了。

相火,是相对于太阳君火来说,这是谈天论地问题,主要用于哲学上的分析,以及经脉的辨证,中医里面就有少阳相火之称谓。而五运六气里面,也有相火主之。但在这些称谓上,如果用地气,显得那样老土,就如大家都在用“out”,而我还在用“也”一样。我不想老土,所以就更新了名词。

古人为什么提出望气断风水?杨公著作中寻龙之法,也提到在平原要观云气以定龙之始处,这些并不是空穴来风,他的理能根据就在于地热相火之气,升而为云。也就是说,云,是相火**的状态。

通过云的甲骨文写法,我们也会知道,上面一短一长的二横,那就是甲骨文的上字。而下面的开口圈圈,就是画的上升的水蒸气。本意即水气在上。

面对众多的词语,脉与脈,相火,地气,水,路,明堂,朱雀,川,龟,玄武,等等,你是不是感觉越来越力不从心了?

但这些在古代哲学上,他还是冰山一角。微不足道的。我同时相信,很多人看到后面,已经忘记了前面所讲的内容,就是因为,名词太多,难以记忆。不过,中国的哲学家们,并没有休闲,他们想到了持简驳繁之术。

地热之气属相火,古人用离卦来表示。离的意思就是地里面的水份与营养脱离大地,气化为万物之样貌。离者,丽也。华丽于大地。当然有些派别认为离属于日,而在北半球太阳是经过南方的,所以南方属于离日,不过这样的解释对于不是坐北向南的房屋来说,是具有挑战意义的。基本上无法解释坐南向北的房屋,前面的明堂是离还是坎。

用八卦来表示万物,持简驳繁,又便于记忆,但过于空洞,在实际之中,还是要解开卦象,才能作用。

卦象就象是一个包包,里面盛装了各种名词,实际用的时候就往外倒。理论用的时候就往里装。不过,包包的质量不是太好,不要装错了东西,会刺穿包包的。

明白了这一点,就特别重要,在风水学上,直少有二件不同的事物来表示财运,一个是水与明堂,这是形而可见的,所以属于峦头的范畴。即以形象来判断事物的吉凶。另一个是离与朱雀,这离属火,朱雀属作物,他们是理论的升华,不能望而得知,比如这明堂的一块地,你知道他能种什么不能种什么吗?当然不能随口乱说,而要检测推理以后,才能作用判断。由此可见,这离火与朱雀已经进入理气之门。

理气的离火与朱雀,与峦头的水道与明堂,其实所要讲明的道理是一样的,所不同的是,理气要推而求之,峦头要观而察之。那么,将他们都装入离卦的包包里吧。这叫财不露白。免得其它国家的说咱们的古人炫富,懂得这么多。

除了地热之气上升为云之外,这云在天上飘啊飘的,终归要遇上冷空气,一旦遇上这冷气,则下降为雨,并最终行于川中,流于世界。这种肃降之气称为天气。天气化雨成形养育万物。由山汇成流,变成川,化身为江河湖海。

与朱雀明堂的道理一样,这天气降为雨,这玄武之地,看起来是龟蛇相争,实际上主要还是讲的雨水,雨水是其中最关键的因素,所以将玄武之地称为水。在卦象上用坎卦来表示,坎的意思是士之亏欠,即川渠之谓。因为雨水为主,也就是以川为主。这最终将龟山挤为了中央,此是后话,尚且不提。

雨水至坎形成川,而川则为害。所以以龟山缓坡而制之。并成玄武。由于云行雨施,从而将前后连成了一个整体。正是由于理论的存在,才让我们知道,南方在五行属火,为什么看的是水?北方在五行属水,为什么看的是山。因为形气有别,如斯而已。阴阳之道,互根而互生,观阴以测阳,察阳以知阴,方法不同而矣。

回到前面所说,我们就知道,雨是地之汗,云是地之津,水是地之血,三者皆是地之所生所养,所收所藏,所变所化。与地,也就是砂山构成了一个和谐境界。雨,是天地作用的一个中介,即是天之气,又是地之汗。古人对汗作了一个解释,那就是“阳加于阴,谓之汗”中国哲学,很多时候都讲综合作用的结果,而不限定于某一个因,结某一个果。

比如曾经有人问我,地师治了风水的同时医生治了病人,结果人好了,到底是地师的作用还是医生的作用?我告诉他们说:一个男人和一个女人结婚,生有一子,你能告诉我是男人的作用还是女人的作用吗?

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